|
|
|
|
Asociación
Nacional de Fomento Económico – ANFE Con
el auspicio de la Fundación Academia Stvdium San
José, Costa Rica, mayo del año 2007 Curso
de LIBERALISMO Prof.
Jorge Corrales PRIMERA
SESION: Miércoles
9 de mayo del 2007
I.
INTRODUCCION A.
Qué podemos entender por liberalismo
II.
EL LIBERALISMO HASTA EL MEDIOEVO A.
Ama-Gi. B.
Grecia y el dominio privado frente al estado. C.
Roma y la propiedad privada. D.
La Escuela de Salamanca y el Siglo de Oro español 1.
Los Escolásticos y el derecho natural. 2.
Hayek y el origen del Liberalismo.
III.
JOHN LOCKE A.
Supremacía de la ley. B.
Limitación constitucional del estado. C.
La existencia de una ley natural. D.
La bondad humana. E.
El consentimiento de los gobernados. F.
La libertad personal depende de la propiedad privada.
IV.
LA ILUSTRACION ESCOCESA (1714 – 1817) A.
Adam Ferguson, Henry Home (Lord Kames), Francis Hutcheson, Bernard de
Mandeville, David Hume y Adam Smith. B.
El liberalismo británico y el Liberalismo continental: antecedentes. SEGUNDA
SESION: Miércoles 16 de mayo del 2007
I.
DAVID
HUME A.
Sobre los términos racionalismo o irracionalismo. B.
El escepticismo ante el poder público. C.
La moral no es asunto de la razón sino de la conducta práctica. D.
Las instituciones evolucionan natural, lenta y progresivamente como
resultado de la acción humana. E.
Las reglas deben ser generales y no particulares. F.
Gobierno no discrecional y sujeto a la ley (gobierno de leyes y no de
hombres). G.
Concepción negativa de los bienes políticos:
paz, libertad, justicia.
II.
ADAM
SMITH A.
Un análisis sistemático de las instituciones sociales. B.
El papel del individualismo en las sociedades (cooperación) y su
conducta económica en relación con la libertad. C.
La espontaneidad de los órdenes sociales. D.
Papel del estado en un orden determinado. E.
Libre comercio versus proteccionismo. F.
El problema de Adam Smith (La Riqueza de las Naciones versus la Teoría
de los sentimientos Morales).
III.
EDMUND
BURKE A.
El papel de la tradición y la costumbre en la vida social.
IV.
EL
LIBERALISMO CONTINENTAL A.
El racionalismo constructivista (no todo el “liberalismo
continental”: Constant, Guizot,
de Tocqueville). TERCERA
SESION: Miércoles 23 de mayo del 2007 I. JEREMY
BENTHAM A.
Su filosofía utilitaria: mayor
balance a favor del placer sobre el dolor y la mayor felicidad posible. B.
El fortalecimiento del estado y su constructivismo. II JOHN STUART
MILL A.
Si bien liberal, su papel en la bifurcación del liberalismo. B.
Ahora es la mayor felicidad del mayor número. C.
Limitaciones a la libertad económica, que fragmentan la visión unitaria
de la libertad. D.
Mill separa el fenómeno de la producción de bienes de su distribución
(las leyes de esta última podían ser manipuladas). E.
La distribución como un fenómeno tecnológico, no económico. F.
Su tesis, junto con la evolución del concepto de democracia y su
limitación, dio lugar a lo que se conoce como los dos liberalismos. III.
LOS DOS LIBERALISMOS A.
El de los Old Whigs: gobierno
limitado bajo leyes generales, protección de derechos individuales y la idea de
la espontaneidad y la evolución y no del diseño deliberado de la sociedad. B.
El otro liberalismo: inclinación
por la intervención estatal para lograr políticamente la felicidad del mayor número
mediante un racionalismo constructivista. C.
Características de este liberalismo:
el welfare state; favorecen legislación de igualdad de resultados
(affirmative action y discriminación inversa); ideal de igualdad extraño al
liberalismo clásico; constructivismo basado en el racionalismo (presunción de
conocer todas las implicaciones derivadas de sus decisiones). CUARTA
SESION: Miércoles 30 de mayo del 2007 I. EL CONSERVADURISMO A. Ante confusión, en USA
aceptan este término como sustituto del liberalismo clásico y dejan como
liberalismo al intervencionismo expuesto (Hayek y Por qué no soy un
conservador). B. Usan al
estado para aplicaciones coactivas (en lo social y lo económico y religioso). C. Históricamente en
Inglaterra los Whigs pelearon contra los Tories (conservador). II.
EL LIBERALISMO SOCIAL A.
Intento de agregar “social” al liberalismo para decir que se preocupa
de asuntos sociales, lo cual es una falacia. B.
La tercera vía del laborismo Británico:
un nuevo nombre para la antigua social-democracia. III. EL LIBERALISMO DE MERCADO A.
Intenta sustituir el término liberal, pero éste es algo más que un
asunto económico, pues tiene que ver con un gobierno limitado y con la libertad
individual. IV. EL ORDO LIBERALISMO A.
Proviene de Alemania y, si bien tiene mucho en común con el liberalismo,
hay diferencias prácticas. B.
Comparten creencia profunda en la libertad individual y en el orden que
surge en el marco de la ley, con un estado limitado. C.
Difieren ante monopolios (Eucken versus Hayek y Mises); en el surgimiento
espontáneo del orden social (Hayek, Smith y Ferguson), pues consideran que el
orden debe ser establecido y mantenido por el estado, como es el caso de la
justicia social y la captura del estado por los que tienen el poder económico. QUINTA
SESION: Miércoles 7 de junio del 2007 I.
EL NEOLIBERALISMO A.
En Francia, Baudin y el Coloquio Walter Lippman (1938): un nuevo rumbo para el liberalismo (neoliberalismo).
Gäetan Pirou (1938-1939) “Néo-liberalisme, néosocialisme, néo-corporatisme”. B.
En Alemania (según Greg Kaza) en Friburgo (Eucken) se hablaba de
ordoliberalismo y neo-liberalismo. C.
Alexis de Tocqueville usé el término neoliberalismo (para diferenciarse
de Benjamín Constant) tan temprano como en 1836. D.
En USA para calificar a los neo-conservadores (Michael Novak) y ahora
para llamar a quienes apoyan el Consenso de Washington. E.
En Latinoamérica ha sido más peyorativo (Castro y Chávez). F.
Hasta Hayek ha sido calificado de neoliberal (Michael Peters) y también
a Friedman (Susan George). G.
Las políticas “neoliberales” no son ni liberales ni han sido hechas
con la profundidad necesaria, además, se les ha pegado el sambenito de todo un
pasado nefasto. II.
FRIEDRICH A. HAYEK A.
El papel del conocimiento en una sociedad. B.
Su idea sobre la división del conocimiento en sociedad es paralela a la
de la división del trabajo de Smith. C.
Con competencia descentralizada los precios transmiten la información,
la sociedad se organiza sin que exista una mente central que la dirija.
El fracaso del socialismo (totalitarismo constructivista). D.
A partir de un conocimiento disperso, en que persona alguna no tiene el
conocimiento total, surge un orden que evoluciona permanentemente.
Las reglas de la ley son resultado de esa evolución, no del diseño. CURSO
A IMPARTIRSE EN OFICINAS DE ANFE TELEFONOS: 253-4460 /
224-7350 /
376-1947 COSTO
DEL CURSO ¢ 10.000.00 HORARIO: 5 MIERCOLES DE 6:00 a 7:00 p.m. A PARTIR DEL 9 DE MAYO
|
|
Envíe un correo a anfe@anfe.or.cr
con preguntas o comentarios sobre este sitio. |