Asociación Nacional de Fomento Económico ANFE

En la primera parte de cada reunión habrá dos expositores, después un refrigerio y en la segunda parte otro expositor y participación del público.

Reflexiones sobre el sistema educativo costarricense. La preparación general de los estudiantes. La actitud y aptitud de éstos ante la lectura. Su lenguaje y su capacidad de comprender y de sintetizar. Su responsabilidad individual. Los expositores serán profesores universitarios como perceptores directos de las actitudes y aptitudes de los estudiantes que ingresan:

Jueves 22: Guillermo Malavassi, Abdulio Cordero, Roberto Artavia y Francisco Antonio Pacheco

Causas de los problemas: ¿La organización de nuestro sistema? ¿La preparación de los educadores de primaria y media? ¿Insuficiencia del período lectivo? ¿Centralización total del MEP? ¿Ausencia de disciplina académica? ¿Abandono de la parte formativa de responsabilidad personal? ¿Programas inadecuados? ¿Aparente ausencia del Consejo Superior de Educación? ¿Factores externos? ¿Otros?

Para inscripción: Teléfono 253-44-60 Telefax: 253-44-97 Celular: 376-19-47 , anfe@anfe.or.cr

Cupo máximo: 50 personas. Cuota para cada reunión: 1.500 colones. Gratuita para asociados de ANFE. Se dará diploma de asistencia a quienes asistan a las cuatro reuniones

CURSOS CORTOS EN ANFE

Para el mes de abril se abrirán los siguientes cuatro cursos de seis horas cada uno, una hora por semana:

Cinco lunes de 4.30 a 5.30 p.m.

OCCIDENTE EN UN MUNDO MULTICIVILIZATORIO Prof. Luis Fernando Araya

Cinco martes de 4.30 a 5.30 p.m.

QUÉ ES EL DINERO Y CUÁL EL PAPEL DE UN BANCO CENTRAL Prof. Juan Muñoz

Cinco miércoles de 4.30 a 5.30 p.m.

TRAYECTORIA DEL PENSAMIENTO LIBERAL Prof. Jorge Corrales

Cinco jueves, de 4.30 a 5.30 p.m.

CAUSAS NO ECONOMICAS DE LA POBREZA Prof. Luis Carlos Ramírez Zamora

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Lugar: Local de ANFE en Barrio Fernández Peralta, frente al costado de la Iglesia Sagrado Corazón.

Valor: 10.000 colones cada curso

Inscripción abierta a todo interesado. Tel. 376-19-47 y 253-44-60 FAX: 253-44-97

“Y la lucha por la libertad puede fracasar de muchas otras maneras: puede degenerar en un terrorismo como en la Revolución francesa y en la rusa. Puede conducir a la servidumbre más extrema. La democracia, la libertad, no garantizan el milenio. No, no escogemos la libertad política porque nos prometa esto o aquello. La escogemos porque hace posible la única forma de convivencia entre individuos digan de un ser humano; la única forma en la que podemos ser completamente responsables por nosotros mismos. El que realicemos sus posibilidades depende de diversas cosas; sobre todo, también de nosotros mismos.”

Karl Popper, “A propósito del tema de la libertad,” en La Responsabilidad de Vivir.

“Las doctrinas que guiaron a los sectores dirigentes de Alemania [nacional-socialista]… no se oponían al socialismo en cuanto marxismo, sino a los elementos liberales contenidos en aquél: su internacionalismo y a su democracia. Y a medida que se hizo más claro que eran precisamente estos elementos los obstáculos para la realización del socialismo, los socialistas de la izquierda se aproximaron más y más a los de la derecha. Fue la unión de las fuerzas anticapitalistas de la derecha y la izquierda, la fusión del socialismo radical con el conservador, lo que expulsó de Alemania todo lo que era liberal “

Friedrich Hayek, “Las raíces socialistas del nazismo,” en Camino de Servidumbre.

“Cualquier comercio que se lleva a cabo entre dos naciones debe ser ventajoso para ambas. El objeto mismo del comercio es intercambiar nuestras propias mercancías por otras que se consideren más convenientes. Cuando dos hombres comercian entre sí, es evidente que ambos salen ganando… El caso es exactamente el mismo entre dos naciones cualesquiera.”

Si usted fuera alumno en un colegio de un lugar más o menos remoto, lo que supone que también es un niño pobre, aunque no necesariamente, ¿le parecería buena noticia saber que va a ser tratado como niño especial en grado de inferioridad ya que no está en condiciones de rendir los exámenes de bachillerato tales como son?

Ningún halago. Piénselo en serio porque parece probable que eso no le sería halagüeño. Supongo difícil que pueda halagarle ser considerado ser inferior, no importa que quienes determinaron ese trato “especial” sientan mucha lástima de usted y de sus compañeros, y por eso decidan considerarlos “pobrecitos”, según la teoría que aplican a todas las personas que, a su juicio, tengan una situación de inferioridad.

En realidad, la verdadera justicia con los jóvenes que aspiran a ser bachilleres equivale a un trato igual para todos –algo similar a la igualdad ante la ley–.

En ese caso se trata de la igualdad ante unos exámenes que fueron elaborados para aplicar a todos porque los programas y las obligaciones también son iguales para todos; pero fundamentalmente porque cualquier desigualdad que se aplique, y peor si es con miras a considerar inferioridades, puede considerarse similar a una desigualdad ante la ley.

Piense también que, si esa situación se aplica con colegiales, luego habría que aplicarla a los estudios universitarios si se quiere un mínimo de lógica. Entonces piense en lo que sigue después de la aplicación del pobrecito a los pobrecitos.

En la universidad, ¿qué? Si usted, a quien le aplicaron la teoría de la inferioridad, desea estudiar Derecho, Medicina o Ingeniería, estaría luego en situación de peor inferioridad porque tal vez el “bachillerato de pobrecito” no es precisamente la preparación que se re-quiere para el estudio universitario. Entonces, ¿qué? ¿Va a solicitar a la universidad que también lo declare “pobrecito”? Lo más probable, por lo menos hoy, es que le nieguen esa condición. Si sucediera que ya la teoría del pobrecito ha llegado al nivel universitario, entonces podrá seguir adelante e inclusive graduarse; pero una graduación de pobrecito no le permitirá ejercer la profesión minidevaluada porque los clientes sí que no se afiliarán a la “pobrecitez”.

Tal vez los del tribunal de pobrecitos lo que piensen es que usted y sus compañeros de lugar remoto no piensan salir de ahí, porque los de ahí –deciden ellos– es que se queden ahí. El campesino a su campo. Y resulta que usted, ya para entonces, quería ser abogado y diputado...

Creo muy conveniente que siempre, ante la tentación de aplicar diferencias por decreto, pensemos en ponernos en lugar de aquellos a quienes queremos diferenciarles las oportunidades.

Me imagino que muchos de nuestros lectores no han podido entender cómo es que nuestro sistema financiero muestra signos de retraso inconcebibles en el mundo financiero actual. Esto en medio de un pregón por más y más regulaciones, como forma presunta de asegurar el bienestar de los costarricenses, a la vez que esos mismos seudo-protectores se hacen los ciegos ante la presencia de obstáculos elementales al esfuerzo que por ahorrar los ciudadanos hacen diariamente. Yo tampoco he podido comprender la incapacidad de nuestras autoridades para modernizar el sistema financiero. Posiblemente es que simplonamente entienden por modernización a la introducción de más y más regulaciones que van más allá de los estándares usualmente aceptados internacionalmente, a la vez que hacen caso omiso de ciertas prácticas que, a estas alturas del desarrollo financiero, nos dejan pasmados y que, por ende, deberían de ser fácilmente erradicadas.

Resulta que a nosotros nos piden presentar una fotocopia de un recibo de servicios públicos –por ejemplo, de agua, teléfonos o electricidad- en que aparezcan el nombre y dirección exacta del domicilio, a fin de que sirva para acreditar que tenemos un lugar en donde vivimos en Costa Rica.

Claro que eso es un absurdo, porque simplemente va en contra de las formas normales y usuales en que el costarricense acomoda las cosas de su vida. Por ejemplo, muchos simplemente indican en tales recibos no su dirección física, sino algo que se llama apartado postal (aparentemente los reguladores ignoran que son una forma más o menos efectiva de recibir el correo), lo cual ya no les permite certificar un domicilio. Es muy posible que esos costarricenses eligieron que sus recibos les fueran enviados a su apartado porque antes, cuando los echaban bajo el portón de las casas, muchas veces se perdían o se mojaban si era en invierno. Decidieron modernizarse, pero al hacerlo no disponen de un papelito (presuntamente oficial) en que aparezca su dirección propia.

Hay más: muchas personas suelen cargar los servicios públicos a una tarjeta de crédito, en donde tampoco aparece el domicilio en tales recibos. ¡Desean más de este absurdo Kafkiano!: ¿Qué pasa si usted es un solterón (o un divorciado o lo que sea) y vive con sus padres, a cuyo nombre vienen los recibos de servicios públicos? Pues también queda incapacitado para acreditar adónde es que mora. Asimismo, es muy frecuente que haya viviendas a nombre de una sociedad anónima, a cuyo nombre llegan los recibos de servicios públicos. Con ello tampoco usted puede mostrar que vive en algún lado. ¿Y si Usted alquila una vivienda cuyos servicios son cubiertos por el propietario? Pues tampoco puede.

En resumen: se trata de obstáculos ridículos, pues si alguien quisiera lavar dinero simplemente alquila por una mes una casa, solicita la instalación de algún servicio público, con cuyo recibo a su nombre cumple con la regulación absurda y elude el control pretendido. Son estorbos para la vida común de las personas, con las consiguientes pérdidas de tiempo y recursos.

Veamos otro caso. En un mundo globalizado, las personas saben lo que se hace en países diferentes de Costa Rica y posiblemente más desarrollados en el campo financiero, como, por ejemplo, Estados Unidos, muchos de Europa, Panamá, México, El Caribe, en los cuales es posible abrir cuentas conjuntas entre esposos. Así, digamos, don Juan Pérez y su esposa doña María González pueden abrir una cuenta conjunta, como buenos maridos, de la siguiente manera. Juan Pérez o María González (o como aparece en países de habla inglesa, Juan Pérez or María González). ¿Qué es lo que pretenden marido y mujer quienes así abren una cuenta? Que cada uno de ellos pueda actuar con independencia del otro. En cierta manera es una prueba de la solidez y confianza de un hogar (si no confían entre sí, uno sólo podría sacar la plata, y en ese tanto no abrirían una cuenta como esa). Si la muerte llega a uno de ellos, esa cuenta no tiene problemas de mortual (y que alguien ajeno al matrimonio agarre una tajada), pues el sobreviviente pueda seguir como si nada con su ahorro. Así de sencillo; así de fácil; así de moderno y civilizado.

En Costa Rica no hay tal cosa. O sólo cada uno de ellos o conjuntamente (esto es, que uno no puede actuar sin la firma del otro). Así, al final de los días de uno de ellos, el otro pobre tendrá que pasar por abogados y mortuales y todos esos enredos absolutamente innecesarios y costosos

¿Habrá forma de que nuestros sobre-reguladores hagan algo por facilitar la vida (y los ahorros y los acuerdos financieros) de los ciudadanos? ¿Seguirán pensando tan sólo en poner más y más obstáculos que, al fin de cuentas, como los expuestos resultan como echar agua en un canasto, pues casi de nada sirven? Claro, estas prácticas les conceden más poder, mientras que los ciudadanos, en cuyo nombre es que se introducen obstáculos como los expuestos, seguiremos pagando los costos de estos desaguisados absurdos.

Queda debidamente autorizado para reproducir esta columna en el medio de su predilección.

Se realizará durante los últimos tres jueves de marzo del 2007 - Con el patrocinio de la Fundación Friedrich Naumann

Inscripción: Tel. 253-44-60, 224-7350 y 376-19-47 Telfax: 253-44-97 - Cupo: 50 personas

QUÉ ES EL DINERO Y CUÁL EL PAPEL DE UN BANCO CENTRAL Prof. Juan Muñoz

Cinco miércoles de 4.30 a 5.30 p.m.

TRAYECTORIA DEL PENSAMIENTO LIBERAL Prof. Jorge Corrales

CAUSAS NO ECONOMICAS DE LA POBREZA Prof. Luis Carlos Ramírez Zamora